Deux folios de Coran Afrique du Nord, XIIe-XIIIe siècle Sur velum, calligraphié en "maghribi" à l'encre brune sur 9 lignes par page. Vocalisations et signes diacritiques notés en aune bleu et rouge. Séparations de 5 et 10 versets sont marquées par une pastille dorée cerné de deux cercles concentriques noirs. 17 x 17 cm env. Two leaves of Quran on vellum, 9ll. to the page in brown maghribi, North Africa, 12-13th century. The Sura XXVII division follows the Medina system ( against the Kufa division); this is a sign of the influence of Medine in the West area during the Middle Age. Inscriptions : C. 27:45-54 et C. 28:18-25 Sur le 1er feuillet (Sourate 27), il est intéressant de remarquer que le décompte des versets suit le système de Médine au lieu de celui de Kufa, majoritairement utilisé aujourd’hui, notamment dans les exemplaires imprimés du Coran d’après l’édition du Caire. La fin du verset 50 indiquée ici correspond ainsi à la fin du verset 48 de la plupart des corans imprimés. Cette spécificité atteste de l’influence des savants médinois sur l’Occident musulman médiéval.
Deux folios de Coran Afrique du Nord, XIIe-XIIIe siècle Sur velum, calligraphié en "maghribi" à l'encre brune sur 9 lignes par page. Vocalisations et signes diacritiques notés en aune bleu et rouge. Séparations de 5 et 10 versets sont marquées par une pastille dorée cerné de deux cercles concentriques noirs. 17 x 17 cm env. Two leaves of Quran on vellum, 9ll. to the page in brown maghribi, North Africa, 12-13th century. The Sura XXVII division follows the Medina system ( against the Kufa division); this is a sign of the influence of Medine in the West area during the Middle Age. Inscriptions : C. 27:45-54 et C. 28:18-25 Sur le 1er feuillet (Sourate 27), il est intéressant de remarquer que le décompte des versets suit le système de Médine au lieu de celui de Kufa, majoritairement utilisé aujourd’hui, notamment dans les exemplaires imprimés du Coran d’après l’édition du Caire. La fin du verset 50 indiquée ici correspond ainsi à la fin du verset 48 de la plupart des corans imprimés. Cette spécificité atteste de l’influence des savants médinois sur l’Occident musulman médiéval.
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