Beschreibung:

VASE POLYCHROME, SCÈNE DE SACRIFICE CULTURE MAYA, NORD DU PETÉN, GUATEMALA OU SUD-EST DU CAMPECHE, MEXIQUE CLASSIQUE RÉCENT, 600-800 AP. J.-C. Céramique à engobe beige clair à surface vernissée et peinture ornementale noire, brun foncé, bleu turquoise et rouge brique. H. 23,5 cm Maya polychrome cylinder vase, decorated with a sacrificial scene, North of Petén, Guatemala H. 9.05 in Provenance Emile Deletaille, Bruxelles, fin des années 1960. Exposition Art de Mésoamérique, Meso-Amerikaanse kunst, Société Générale de Banque, Bruxelles, 17 novembre 1976 - 8 janvier 1977, reproduit fig. 150. Publication ROBICSEK, Francis, 1978, The Smoking Gods. Tobacco in Maya Art, History, and Religion. Norman, University of Oklahoma Press, dessin déroulé du décor p. 168, reproduit fig. 197, 198, 199 et 200 et p. 168 fig. 182. Publié sous le nom de "Vase du dieu K et du dragon serpent" (cf. Robicsek 1978, pl.197-200 et p.168 fig.182), ce vase cylindrique est d'un type très voisin des céramiques que l'on dit de style "codex"*. L'utilisation très rare d'une barbotine rouge et (surtout) d'un "bleu maya" appliqué avant cuisson, pour en rehausser le décor, le distingue toutefois des autres productions de style "codex", qui n'emploient la couleur que pour les bandes servant de cadre en haut et en bas. Une autre originalité notoire est l'inversion en "miroir", ainsi que le montrent d'emblée l'orientation des visages des signes céphalomorphes (tournés vers la droite), de l'inscription constituant la frise du décor. Bien que ses neuf glyphes tendent vers les "pseudo-glyphes", des réminiscences de ceux qu'en 1973 Michael Coe avait appelés «Signe Initial», «Dieu N», «Feu-Quinconce» et «Poisson» (ultérieurement déchiffré ka-ka-wa soit kakaw «cacao») montrent que cette inscription est une formule dédicatoire appartenant au type dit "Suite Primaire Standard" et indiquent que ce vase fut destiné à boire du chocolat: À la suite de cette séquence, deux autres glyphes sont ceux des titres k'inich et sak-wayaas** des rois de Kaan, montrant que le commanditaire fut un dirigeant de ce grand royaume maya, principal rival de celui de Tikal dans le paysage politique de l'époque classique: La scène représentée au-dessous de cette inscription illustre l'épisode d'un mythe, montrant les héros Hun Ajaw et Yax Balam (les Hunahpu et Xbalanque du Popol Vuh, respectivement à gauche et à droite) en train de s'apprêter, armés chacun d'une hache dotée d'une double lame, à décapiter une divinité aux traits de "dragon" analogues à ceux du dieu K'awiil mais qui évoquent aussi ceux du dieu de la pluie Chahk. Cette divinité se présente comme une apparition, assise dans la gueule ouverte d'un "serpent-vision". JMH *Ce style de céramiques mayas est ainsi nommé en raison de la similarité de leur décor avec les pages des livres précolombiens sur papier d'écorce de figuier du genre amate (communément appelés codex par les mexicanistes), la délimitation de la "mise en page" en haut et en bas par deux bandes rouges renforçant la ressemblance avec les manuscrits mayas préhispaniques. S'inscrivant dans le cadre de la sphère céramique appelée "Tepeu 2" par les archéologues (et datée de la phase principale de la période classique récente, soit entre le début du VIIe siècle et celui du IXe selon la chronologie la plus généralement admise), les poteries de style "codex" sont des productions du royaume de Kaan, dont le centre se trouvait dans les Basses terres mayas centrales. À cette époque, la capitale de ce grand royaume maya classique était la cité des «Trois Pierres»: Oxtetuun, l'actuel site archéologique de Calakmul (sud-est de l'État mexicain de Campeche). ** La forme canonique du signe principal de ce dernier étant tachetée dans sa partie droite, on observera que l'inversion des glyphes n'était pas un acte naturel ni aisé pour le scribe qui a peint ce décor.