Beschreibung:

PLAT TRIPODE DÉCORÉ D'UNE SCÈNE COSMIQUE CULTURE MAYA, MEXIQUE OU GUATEMALA CLASSIQUE RÉCENT, 700-800 AP. J.-C Céramique à engobe brun orangé à décor peint noir, rouge et blanc crème. H. 15,5 cm - D. 44,5 cm Large Maya tripod plate decorated with a cosmic scene, Mexico-Guatemala H. 5.90 in - D. 17.32 in Provenance Emile Deletaille, Bruxelles, fin des années 1960. Exposition Art de Mésoamérique, Meso-Amerikaanse kunst, Société Générale de Banque, Bruxelles, 17 novembre 1976 - 8 janvier 1977, reproduit fig. 189. Publication Chefs-d'oeuvre inédits de l'art précolombien, Éditions ARTS 135, Boulogne, 1985, reproduit p. 244 sous le n° 378. Connue sous le nom de "Plat du lapin de Vénus", cette céramique appartient à un type de plat tripode, qui fut largement répandu au VIIIe siècle dans la région centrale de la zone maya, à savoir ce qui correspond à l'actuel département guatémaltèque du Petén et ce qui l'avoisine au Mexique et au Belize. Chacun des trois pieds en est à l'intérieur doté d'une bille de terre cuite, qui fait office de sonnaille. À l'extérieur de l'objet, un décor peint au moyen de barbotine noire sur un fond jaunâtre imite les ocelles caractéristiques du pelage des jaguars. Le jaguar est également un des principaux thèmes du décor peint à l'intérieur (au moyen de l'emploi supplémentaire de barbotine ocre rouge). Deux hommes déguisés en jaguars sont en effet figurés en mouvement, sur les gradins d'une construction dont le sommet en forme d'estrade est ocellé tout comme l'extérieur du plat. Un symbole des étoiles, qui est aussi celui de Vénus (vu qu’aux yeux des anciens Mayas cet astre était la plus grande des étoiles), est posé sur le sommet de la structure et, avec l'aide d'un lapin anthropomorphe qui bondit du symbole stellaire, les deux hommes-jaguars semblent agresser un dieu armé d'un couteau, au long nez rappelant ceux des clowns mayas classiques. Cette divinité émerge d'un cenote figuré entre les hommes-jaguars et elle porte une cruche, laissant à penser qu’elle est là en possession de la lune (vue par les Mayas comme un récipient conteneur d'eaux célestes et que la divinité de la pluie était chargée de renverser). Le jaguar étant l'animal qui symbolisait l'aspect nocturne du soleil et le lapin étant un animal lunaire (évoqué par la forme des taches visibles sur cet astre), il semblerait que cette image représente ainsi la lutte des forces astrales de la nuit pour faire pleuvoir. Cette scène est observée à droite par une autre divinité aux traits grotesques et à gauche (derrière le "lapin astral" qui bondit) par un homme visiblement vêtu comme un joueur de balle . Deux inscriptions complètent ce décor. L’une est de cinq glyphes, entre le "joueur de balle" et le lapin qui symbolise vraisemblablement sa balle, et l’autre de huit glyphes, entre ce lapin et le dieu au long nez. Ces inscriptions ont l'apparence de légendes iconographiques mais elles ne sont constituées que de "pseudo-glyphes". Aussi n'apportent-elles malheureusement pas plus d'informations susceptibles de faire comprendre plus précisément cette évocation d'un mythe, dans lequel agissent des éléments fondamentaux du cosmos. 1-Emprunt hispanisé au terme maya ts'onoot, ce mot désigne les dolines ou puits naturels qui résultent de l'effondrement du plafond des grottes. Les cenotes sont particulièrement nombreux dans le relief karstique du nord de la péninsule yucatèque, où ils constituent les principaux points d'approvisionnement en eau potable. Ils ont par conséquent été souvent au centre du développement des anciennes agglomérations mayas de cette région. 2-Le jeu de balle représentait le mouvement des astres et la balle était en particulier assimilée à la lune. Son parcours céleste était comparé à des rebondissements, analogues au saut des lapins.